《梅花三弄之梅花烙》梅花烙里的三角关系

长英 评论 梅花三弄之梅花烙
想想当年为了皓祯和吟霜的爱情悲剧哭得不能自已，没想到现在他们俩的爱情竟然成了证明琼瑶奶奶三观不正的如山铁证，真是三十年河东，三十年河西，何况还没到三十年呢。其实网上骂奶奶的绝大部分都没真正看过她的原作小说或者电视剧。奶奶创作生涯比较长，作品众多，总会有一定的思想感情与价值判断变化。诸多网友断章取义拿一两本或者几个片段就给奶奶判刑三观不正什么的，还是跟风狗。
《梅花烙》这个故事的出发点应该是利用社会等级制度和爱情的对立来制造戏剧的矛盾冲突。爱情赋予了对抗冲突以昂扬的生命力，里面其实装着对秩序的憎恶、对自由的渴望和不断试图挣扎出约束的人格。从奶奶的本意来说，故事应该是批判制度，爱情困境里的三个人都是悲剧和受害者，三个人也各自都有软弱之处。至于最明显的偷龙换凤重男轻女，因为跟历史差得太远，反而难以代入其中凄苦，设置功能更接近是一个讲故事的道具和技巧。
在男主和妻妾的三角关系里，首先，皓祯和吟霜是两情相悦，但是因为阶级的差距和制度的束缚，他们俩没法结合成平等的两人世界的夫妻，吟霜就算能侥幸进王府也只能屈居人下，无法获得社会地位和人格的平等。所以因为社会制度，他们俩注定得不到完整圆满的爱情，这本身就是一出悲剧。其次，公主的婚姻悲剧第一责任人不是皓祯和吟霜，而是她父皇和制度。她和皇帝相中了皓祯，就利用君权的威势不顾皓祯的意愿强行指婚。有人说皓祯渣男为什么一开始不拒绝？对，这里是男主的软弱之处，但男主的软弱是能够理解的。别说普通平等的两家人之间拒婚还会伤面子和和气了，皓祯拒绝的话，不是简单的所谓“放过无爱的公主”，而是一种反抗和挑战君威的姿态，皇帝受不了。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，皓祯代表的不是一个人，而是他背后整个家族，他没法因为个人利益承担起这样大的代价。所以这里他牺牲了自己的爱情和公主的个人幸福，但主要责任人不是他，而是皇帝和君权父权制度。
然而皓祯又是性情中人，他没法真的为了家族利益背叛和放弃自己的爱情，所以他的直接反抗表现就是无意识用了夫权的优势从心理和行动上排斥他爱情关系里的闯入者和破坏者公主。公主虽然是皇女之尊，政治地位高于皓祯，但她又是一个女性，受到了社会制度里夫妇关系的约束，和皓祯一建立婚姻关系就捆绑在了一起，制度没有给她后悔的余地和退路。再加上她有皇女不自觉的傲慢和对皓祯的倾心，她注定被困在婚姻这个局里得不到重来的自由。所以长期遭受婚姻冷暴力的公主后面知道吟霜的存在后，就有些心理变态扭曲了，开始了对吟霜的施虐。
这里也是社会环境给予的悲剧。皓祯忠于爱情就必定会辜负公主，行使丈夫的责任就必定违背自己的意志和背叛爱情。公主虽然尊贵，但必须被迫困在婚姻的牢笼里，又享受不到正常的夫妻关系，还遭遇到冷暴力，所以注定会有扭曲，表现形式就是虐待她婚姻关系的闯入者和破坏者吟霜，这也是她对现实困境一种变态又无力的反抗。
至于吟霜，她是男主激烈感情的释放对象，负责美貌如花楚楚可怜惹观众怜爱功能，除了有女子对爱情的忠贞坚忍，在三角关系中更多是一种比较传统的卑顺，缺少比较复杂的个性。
因为在传统社会关系和秩序里男主和妻妾之间的三角关系可能达得到某种程度上的妥协，造就一个平稳的局面，所以琼瑶奶奶埋了另一条社会等级制度悲剧造就的副线，最后以副线为导火索引爆男女主身份颠覆的设置，让故事反转翻盘，最终以悲剧告终。
对琼瑶奶奶小说电视剧态度的变化，可能跟社会思潮有关。奶奶写作高峰期的时候，传统社会对年轻人的约束比较沉重压抑，所以奶奶作品里充斥着各种对个人自由意志的呐喊，主要以追求真正爱情的形式表现；现在社会开放程度高，各种丰富复杂的关系冲击了婚姻稳定，因此保守主义思想回潮。再加上男权社会里女人总体居于弱势地位，婚姻的不稳定容易造成各种经济利益变动，弱势方自然对奶奶作品里那种对婚姻困境的诸如厌倦、试图冲破等种种描写感到排斥反感和恐慌，所以奶奶作品被打上了“三观不正‘帽子。
作者 长英